Мы хотим привести несколько конкретных примеров.
     В Ачне протестантизм начал действовать в 1869г. И примечательно, что и католики, и протестанты начали вместе.
     В деревню Галантере Ачна никакое новое течение проникнуть не могло. Когда группа протестантов прибывает в деревню для исследования обстановки на месте, оказывается пораженной, слыша мощную по силе влияния проповедь местного священника в деревенской церкви. Это был священник Тели Кешиш по кличке “Сумасшедший священник”. Он своим могучим словом призывал к обновлению и обращению в веру. Крестьяне ни на какие новые направления уже не обращали никакого внимания.
     В Ачне, где было 21.000 армян и 20 обслуживающих их священников, существовала замечательная традиция: рано утром звонарь песнями призывал людей в церковь:

 

Благословен ты, Господь,
Восхвален ты, Господь,
Славен ты, Господь:
Всех добрых христиан
В церковь мы зовем.

 

Будет страшный суд,
Всем держать ответ,
Все долги отдать.
Добрых всех христиан
В церковь мы зовем.

     Песня была довольно долгой, и люди утверждали, что эта мелодичная, звучащая громким голосом песня сильно на них воздействовала, и они толпами спешили в церковь ранним утром. 

     Интересно отметить, что сразу же с установлением протестантизма начали быстро формироваться и обосновываться разнообразные по своим направлениям всякие “церкви” и группировки. Страна была наводнена различными религиями и сектами.
     Вот что пишет иерей Гевонд Тер-Наапетян:
     12-го октября 1880 Киликийский Католикос Отец Мкртич рукоположил меня иереем на церковном собрании во имя Сорока Младенцев. Служил в меру своих сил. Вместе с двумя молодыми священниками, родными по духу и идеям, отцом Карапетом Кюлюзяном и отцом Геворгом Чархапаняном, каждое воскресение после полудня мы проповедовали и проводили службу в зале Центральной Семинарии. Собирались огромные массы людей. Учителя семинарии Саргис Самуелян и Давид Тер-Казарян читали устные и письменные религиозные, нравственные различные речи.
     Шестеро священников и знатные люди Мараша тоже приходили. Студенты семинарии пели национальные песни. Аудитория бывала полна людьми обоих полов. Несколько лет продолжались эти проповеди и речи. Молодежь иногда устраивала спектакли. Это полезное для нации учебное заведение принесло большую просветительскую пользу армянам Мараша. Когда Святейший Католикос Мкртич прибывал из Сиса в свою летнюю резиденцию Керхан в Мараше, тоже по воскресениям приходил в эту аудиторию и читал свои мудрые проповеди.
     Однажды епископ Гевонд Шишманян, который гостил в Мараше, тоже пришел в аудиторию и в своей проповеднической речи выразил глубокое удовлетворение. Инспектор училищ Объединенного Товарищества Киликии Григор Санталчян и его последователь, Барсег Вардукян, тоже выступали по воскресениям перед аудиторией со своими прекрасными и сильно воздействующими проповедями. И как же жаль, что вот такое полезное для нации заведение частным приказом турецкого правительства было закрыто. (6)

     Некоторые усилия прилагались и внутри Матери-Церкви:
     В 1910г. несколько просвещенных молодых людей в церкви Св. Богородицы в Мараше во время молитвы приостановили обход с блюдом (И в Советской Армении сохранялась еще эта традиция – во время Св.Литургии служители церкви группой трижды обходили собравшихся верующих, собирая деньги на блюде, т.е. “вращали блюдо”) и стали выдавать священнику месячное содержание, - к всеобщему удивлению, это заметно повысило доходы и священника, и церкви.
     Из вышеизложенного ясно, что это было естественным ответом Матери-Церкви на внешние вмешательства, совершаемые в духовной сфере, - народ сам в своей среде с Божьей помощью находил и использовал разные формы и пути для предотвращения деятельности разнородных движений.
     Бывали и довольно некрасивые ситуации.
     Менониты начали свою деятельность с 1900г. (Рухчизм, Спасенные и др.). В Ачне они вели себя довольно развязно, оскорбляя не согласных с ними священников и верующих людей.
     В 1912г. Католикос Саак с возмущением пишет:
     “Народ на грани нравственного падения. Управы занимаются только проблемами города. У нас нет людей, чтобы послать туда. Эти “Рухчи”, подобно тондракийцам, ведут несведущих людей к гибели. Горе Киликийскому Престолу”.
     Это движение было импортировано из Америки. После первой мировой войны оно разошлось по Сирии, в Северной и Южной Америке. Они стали издавать газету “Мараната” в редакции Абраама Сеферяна в сирийском городе Алеппо (10, стр 387).
     Они, кажется, были призваны разделить все существующие церкви, используя при этом искусно владеющих Божьим Словом надменных гордецов.
     Уже никто ничему не удивлялся…

     Однако Господь, богатый милостью, по своей великой любви, которою возлюбил нас, когда были мы в отчаянии, оживотворил нас, спасая благодатию, дабы явит в грядущих веках преизобильное богатство благодати своей в благости к нам во Христе Иисусе.

Из послания к Ефесянам Св. апостола Павла (2. 4-7).