В 1880-90 годах в прилегающих к Мушу и Зейтуну селениях началось примечательное для того времени религиозное движение, которое в народе называлось “Мухапэтчизм”, потому что главной целью этого движения было привнесение в жизнь и быт его последователей Христианской Любви. Проповеди велись на турецком языке, чтобы быть понятными людям, а в песнопениях исполнялись шараканы (псалмы) армянской церкви, в частности из песен о покаянии, проводились также бдения. В то же время приверженцы Братства и в домах с большим воодушевлением пели песни “мухапетчи”, которые удачно сочетали народный язык и религиозный смысл. В движении в сущности не было ничего вредного и опасного. Целью его было вести людей к покаянию и чистой и честной бытовой жизни. Оно не было похоже на Мухчийское, Теслимчийское движения. Это было естественное, местное пробуждение в Армянской Церкви, [2], стр. 623.

     В 1880-1890 годах в прилегающих к Марашу, Зейтуну, Эарфузу, Адане, Тэорт-Еолу, Кокисону, Хачну, Вахку селениях возникло религиозное движение, которое в народе именовалось Мухапэтчизм, так как оно проповедовало Христианскую любовь. Проповеди велись на турецком, а песнопения были шараканы армянской церкви. [1], стр.376.

     У сестры Елизаветы был благочестивый сподвижник брат по имени Артин. Оба они были добрыми, верными, благодушными христианами. Надзиратель за амбарами Ченанян, забыв о своих обязанностях, в течение долгих лет пытается осуществить свою давнюю идею через сестру Елизавету и скитника Артина. В это время учитель Манук Згонян, который находился в Эарфузе, собирает множество тюркоязычных религиозных песен с печальными мелодиями. Эти песни распространяются и поются в Эарфузе и в окружающих деревнях при посредстве Ченаняна, за которым следуют массы христиан.
     Вот так основалось это общество под названием Любовь, приверженцы которого назывались “мухапэтчи”. Это движение постепенно проникает в бедные районы. Вдовы, сироты, нищие и простой люд приходят на собрания Ченаняна. В близлежащих лесах, под таинственной сенью деревьев, под звездным небом Ченанян бдил и молился, а сестра Елизавета и скитник Артин своими ангельскими голосами пели песни, записанные Згоняном.
     Так до 1890-х годов, когда начинаются политические преследования, “Братство Любви” имело большое распространение.
     Движение настолько распространилось, что кроме христиан к нему примыкали и видные предводители курдских и турецких племен (“Кзлбаши”- т.е. “красношапочники” или “красноголовые”) вместе со своими людьми. Поздними вечерами, собираясь толпами, ходили они на кладбище и долгими часами молились там о покаянии. Это новое движение с проповедуемой им жизнью и бытом, представлялось неким товариществом. Тогда в нашей среде еще не организовались партии, [2], стр. 624.