1-е Коринфянам 15:28
Когда в письменных источниках находим свидетельства о провидческой одаренности сестры Елизаветы, мы понимаем, что эта способность в ней проявлялась особенно сильно. Однако это вовсе не означает, что остальные ее собратья были лишены этого дара или других способностей. В предисловии к песеннику, изданному в 1950 г.в Буенос-Айресе (9), есть изумительное свидетельство о чудесном явлении Бога иерею отцу Гевонду и сестре Маргарите. Автор этого предисловия был знаком с основателем Братства или с теми, кто знал его. Вероятнее всего, что это кто-то из потомков сестры Маргариты.
Однажды отец Гевонд в Зейтуне пророчествует о том, что кто-то из них наполнится Святым Духом и удостоится особого дара.
В полночь одна из сестер вдова по имени Маргарита слышит голос, который говорит ей: “Маргарита, встань и иди в церковь”. Встает, будит жену деверя и они вместе опускаются на колени у закрытых дверей церкви и начинают молиться. Снег сыпется на их широкие одежды и замораживает им ноги. Но для Маргариты снег ничего не значил, ибо огонь Божественной любви в ее сердце был сильнее. А жена деверя возвращается домой, где оставила ребенка одного.
Оставшись одна, Маргарита начинает еще более страстно молиться. И вдруг закрытые двери церкви с грохотом распахиваются Божественной силой. Входит она и видит, что церковь вся наполнена Божественным светом, свидетельствующим о присутствии Бога, небесных святых и ангелов. Потрясенная этим видением и божественным огнем Святого Духа, падает ниц в оцепенении “и лежит лицом к земле” как пророк Даниил, в котором “не стало силы и дыхание замерло” (от Даниила 10:4-9, 10:15-21).
Утром, подходя к церкви, отец Гевонд издали замечает, что двери церкви открыты и тут же понимает, что предсказание сбылось. Вбегает в церковь, хочет узнать, кто же удостоился Божественного откровения, и с удивлением видит, что это не умеющая ни читать, ни писать сестра, которая всегда сидела у дверей церкви. На рассвете сестры, пришедшие в церковь, забирают ее. И так в оцепенении пребывает она три дня.
Но как сказано в “Песне песней”: “Я сплю, но сердце мое не спит”, так и тело сестры Маргариты спало, но сердце бодрствовало, и являлись ей небесные видения и непрерывно рассказывала она о них. Видела она и грехи посещавших ее людей и говорила о них с закрытыми глазами, и все свидетельствовали, что сказанное ею правда. И такое происходит с ней каждый месяц – на три дня она цепенеет и “засыпает” (9. Предисловие).
 |
Этот случай настолько подробно описан в песеннике Братства Аргентины, что нам кажется, что только потомки самой сестры Маргариты Юсукутян могли так детально передать всю историю ее мученичества, [9]. |
Однажды, когда отец Гевонд и сестра Елизавета идут по дороге, -
Вдруг видят, что оказались в грязи. Оглядываются и с удивлением видят, что шагая перешли реку, не заметив этого. Подобно нашему Спасителю, который сказал: “Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит” (от Иоанна 14:12, от Матфея 14:22-33) (9, стр.5).
А мы слушали эту историю, когда только начали посещать собрания Братства Апостольской Церкви, [3], {4}, стр. 24.
Здесь важно отметить, что “Братство любви”, зародившись в Киликии, получило большое распространение благодаря проповедничеству двух армянских священников, одним из которых был иерей отец Гевонд Ченанян и другим архимандрит отец Григор Воскеричян. Так это общество дошло и до Кесарии.
Автор истории Кесарии господин Аршак Алпоячян сравнивает Братство с известными в Кесарии “Благовестниками” (Просветителями) по их отношению к Матери-Церкви. По мнению автора, последователи обоих этих движений не представляли себя и свою деятельность в отрыве от Армянской Церкви.
Говоря об обществе, называющемся Юлюлю, в деревне Чомахлу, автор упоминает о “Мухапатчи”. Приводим его слова:
“Братство Любви” было широко распространено в Киликии. Условия его создания очень интересны (см. Г.Галустеян, Мараш, стр.623-628). Оно проникло также и в Кесарию, в частности в районы, близко прилегающие к Киликии, особенно в Чомахлу, где они взяли себе название Юлюлю. Происхождение и смысл этого названия нам не известен. Единственной целью этого движения было религиозное пробуждение народа, приведение его к покаянию и добродетельной жизни.
Отец Гевонд был сначала выслан в Теорт-Еол, в деревню Начарлы, потом арестован и перевезен в Алеппо, в тюрьму Ахейи, после этого был переведен в Константинополь, где довольно долго служил в церкви Св. Спасителя и после этого его отправляют в Адану.
Во время резни 1909 г. в Адане гибнут и иерей отец Гевонд, и скитник Артин, (1).
Все это простые числа, географические названия, однако обобщая сказанное в духовном плане, можем сказать: отец Гевонд прожил жизнь, достойную христианина, жизнь, в которой Христос был Всем и во всем.
В течение 128-летней истории существования Братства все его члены всегда вдохновлялись, знакомясь с жизнью старших братьев и сестер, основателей движения, “видя их гибель, уподобляясь им в силе веры”, помня их заветы.
Их вера была очень проста: они беспрекословно принимали Святое Исповедание Армянской Церкви и ее Священные традиции, были верны Слову Божию и неуклонно исполняли его, в своих молитвах восславляли Господа, с готовностью и верой принимали свой Жертвенный Венец.
У них даже в мыслях не было что-либо менять в церковных канонах или устанавливать какие-то нововведения: все уже было писано. Они лишь с чистым сердцем, ясными мыслями, ведомые Святым Духом стремились претворять Слово Божие, служить своему Спасителю, исполнять все Его заповеди, дабы возрадовалось Сердце Господа. С полным прилежанием исполняли они, полученные от Господа наказы, и своей жизнью и делами распространяли вокруг себя Свет Божий и Славу Его.
Как для основателей Братства, так и для последователей уже в ХХ-ХХI вв., наша Мать-Церковь – это не только полученное от отцов наследство, а и “Основа и Утверждение Истины”, а Истина и есть наш Господь Иисус Христос. Нет смысла что-либо обсуждать – Царствие Божье в нас самих, во всех сферах нашей жизни, особенно в деловых взаимоотношениях с нашими близкими. В церковной жизни это выражается в Исповедании Св. Церкви, в Священных Традициях, в доведенных до нас Библейских заповедях, в смирении, послушании и верности. Конечно, бывали и случаи крайностей в проявлении некоторых сторон жизни, однако СРЕДИ УПРАВИТЕЛЕЙ ИЗБИРАЕТСЯ ВЕРНЫЙ. Для основателей и всех членов Братства наша Мать-Церковь и переданные нам Библейские Божьи Заветы – наше имущество, наше хозяйство, и чтобы управлять им, от каждого требуется верность.