Брат Геворг Пюкруян родился в селе Шар в Ачне в 1885г. В 1893г. семья переехала в Теорт-Еол. Отца звали Назарет, брата Погос, сестер – Рипсиме и Дшхо. Начальное образование получил в школе Теорт-Еола. С ним вместе учился также ставший впоследствии одним из братьев-проповедников Овсеп Василян. Как было принято в те времена, начал учиться ремеслу в 1900г. В этот же год из села Еарфуз сестра Елизавета со своим братом Арутюном перебираются и обосновываются в Теорт-Еоле. Геворг учится ремеслу мебельщика у зятя Арутюна Лабашляна. Он достигает больших успехов в этом ремесле, но спустя некоторое время, желая иметь самостоятельное дело, учится на каменщика и помогает сестре Елизавете в строительстве дома для жилья. 

     Из записей видно, что на следующий же день по прибытии в Теорт-Еол сестра Елизавета организует молитвенное собрание в доме, где она остановилась. Два-три раза в год священник села Начырлы Отец Гевонд и Саргис Ахпар Пашьян из Аданы приходят сюда вдохновить и подбодрить братьев-сестер. Они остаются дней на 10-15 и возвращаются в места своего пребывания. Хаджи Саргис Пашьян был ходячим проповедником при монастыре в Адане и постоянно переходил из одного места в другое.
     Об обращении брата Хаджи Геворга так рассказывают и свидетели, и он сам:

     После работы, когда ночами слышит молитвы и песни, тайком через стену пробирается в помещение, садится в уголке и внимательно слушает песни и проповеди. Вот так, после нескольких посещений собраний, однажды в его сердце воспламеняется неугасимый огонь Святого Духа, и он при всех опускается на колени и начинает исповедоваться, и дает зарок покаяния.

     После приобретения определенного опыта, его сердце раскрывается для проповедования, для служения таким же, как и он, своими свидетельствами. Постепенно развивается его опыт служения делу Бога. В это время с ним начинают сотрудничать Овсеп Василян, Мелитос Поранян, Хаджи Шакур и другие.
     Фактически, до начала Первой Мировой Войны в Теорт-Еоле действовали четыре молитвенных собрания: два для мужчин и два для женщин. Одна мужская группа была у сестры Елизаветы в Верин Тахе (верхнем районе). О другом молитвенном месте рассказывает автор биографии брата Геворга Пюкруяна брат Ованнес Минасян на 5-9-ой страницах первого номера журнала Братства Апостольской Церкви “Чарагайт” (Луч), изданного в Бейруте в 1973г.:

     Второе мужское молитвенное место находилось недалеко от дома Саргиса Мачаряна в Вари Тахе (нижнем районе), а одно из женских молитвенных мест было около дома хаджи Елизаветы в Вери Тахе (верхнем районе), второе же – в построенном из досок помещении во дворе нашего дома в Вари Тахе. Основательницами и управляющими этого молитвенного дома были Тамам и Мариам Минасяны, которые построили его на свои средства. Обе они были преданные Господу непорочные девы. Собрания проводились по четвергам и воскресениям. Здесь проповедником был Саргис Мачарян. Он приходил в определенное время, проповедовал и уходил. После его ухода женщины начинали петь. Спев несколько песен и помолившись, они расходились.

     Иногда проводящие молитву в Вери Тахе сестры Хаджи Елизавета и сестра Гумру посещали собрания и сами руководили молитвами в этот день: спев несколько песен, сестра Елизавета вставала и начинала вдохновенно проповедовать. Собрание заканчивалось личными молитвами нескольких женщин. Такие встречи сильно вдохновляли местных сестер.
     Здесь отчетливо видно, как все организуется Святым Духом: молитвенное собрание совершенно самостоятельно, никто не вмешивается, но с другой стороны – оно находится под покровительством и заботой сестры Елизаветы. Это был очень важный принцип, который большей частью сохранился и до наших дней. В тех местах, где самостоятельность не уравновешивалась вдохновлением и контролем (особенно в новых местах), появлялись тенденции самовольного религиозного сепаратизма, что могло быть угрозой Целям и Обету Братства. Правда, было и обратное: в тех местах, где не было самостоятельности в христианских обрядах и свидетельствах, появлялись проповедники, которые были неспособны самостоятельно решать возникающие вопросы, основываясь на Евангелии и восприятиях Святой Церкви, а постоянно нуждались в покровительстве и помощи. Детство, конечно, прекрасно, но всегда оставаться в детстве – это уже патология. У нас нет такого уж большого опыта, но мы успели убедиться, что эта тенденция - оставаться в младенчестве, для многих общин оказалась заразной и очень трудно излечимой.
     После начала Первой Мировой Войны часть молодых людей соответствующего возраста была призвана в армию, остальных же отправили в Интилли на строительство дороги. В один из дней брата Геворга вызвали в военное Бюро. Здесь его зарегистрировали и сообщили, чтобы собирался отправиться на службу в Полис. Перед отправкой он пошел попрощаться и получить благословение от сестры Елизаветы. Хаджи Елизавета (именно так в основном называли сестру Елизавету) сказала ему: “Иди с миром. Трижды подвергнешься опасности, однако возвратишься живым и здоровым. Когда вернешься, меня уже не застанешь”.
     18 декабря 1918г. было объявлено перемирие: оставшиеся в живых из изгнанных в пустыни Сирии, Ливана, Хорана и Дер Зора армяне могли возвратиться на родину. Брат Хаджи Геворг тоже возвратился в Теорт-Еол, но Хаджи Елизавету уже не застал. Он действительно трижды был в опасности и трижды был спасен с Божьей помощью, и возвратился в Теорт-Еол живым и здоровым, как и предсказала ему сестра Елизавета, которой уже не было в живых. Мы уже упоминали о том, что у Хаджи Елизаветы была пророческая душа, и будущее часто представлялось ей.
     Биограф брата Геворга в той же работе продолжает:

     Возвратившись, брат Геворг находит часть своего дома разрушенной. Сразу же восстанавливает и приступает к служению Богу, что не мешает ему заботиться и о житье-бытье. И теперь они неразлучны с Овсепом Василяном, Мелитосом Параняном, Рубеном Гараварданяном и Самуелом Пораняном. Им удается, согласно своим правилам, собрать членов Братства для совместных молитв и распространения истин Евангелия.

     В Ереване, в Ахпарашене, после окончания каждого молитвенного собрания Братства, когда расходилась большая часть женщин и какая-то часть мужчин, старшие братья с большой любовью как об очень значимом явлении рассказывали случай с дождем. В дальнейшем, когда было собрано большое количество материалов о Братстве, выяснилось, что этот случай был непосредственно связан с братом Хаджи Геворгом:

     После его возвращения из ссылки происходит засуха, да такая длительная, что все посевы оказываются под угрозой. И армяне, и турки Теорт-Еола и близлежащих деревень молятся Богу и просят о дожде, который спас бы их от грозящего голода. Местный священник, отец Григор Тер-Степанян, приходит ночью в дом брата Хаджи и велит этой же ночью собраться с братьями и молиться, чтобы этой же ночью Господь послал дождь и предотвратил голод. “Если Господь, - говорит святой отец, - услышит вашу молитву и пошлет дождь, я со своей стороны обещаю предоставить церковь для ваших молитв”. Брат Геворг в этот поздний час собирает братьев, и они самозабвенно предаются молитве. В полночь Господь посылает обильный дождь, но братья настолько были увлечены молитвой, что довольно поздно узнали о дожде.

     Для основателей Братства Армении этот случай служил Божественным обоснованием существования Братства, с такой любовью вспоминали это событие братья Асатур Дарбинян и Хачер Гузубашян. Но они не называли имен и не позволяли нам заводить списки христиан, чтобы не ставить под угрозу людей. Мы многого не понимали, но подчинялись. Мы чувствовали себя довольно свободно, может быть, потому что были молоды и неопытны, и мощь государственной машины пока не касалась нас.

     Для описания следующего эпизода приведем цитату из рассказанной уважаемым братом Ованнесом Минасяном биографии брата Геворга:

     Однажды ночью один из соседей брата Хаджи Геворга, Акоб Гаратанеан, услышав пение братьев, рассердился и, взяв ружье, подошел к молитвенному дому. Он направил ружье на дом и стал ожидать, чтобы вновь услышав пение – выстрелить. Когда братья вновь начинают петь, он прислушивается к печальной мелодии и, расчувствовавшись, опускает ружье. После этого, когда вновь слышит пение, входит в дом послушать песни и проповеди. И тогда его сердце раскрывается перед Богом и, опустившись на колени, он дает обет покаяния. После этого случая он долгие годы слушает молитвы братьев как в Теорт-Еоле, так и в Александретском Санджаке. Однако после переезда из Санджака в Бейрут, Сатана искушает его, и он покидает ряды Братства.

     В декабре 1921г. во второй раз народ изгоняется из Теорт-Еола в Александретту, изгоняются как армяне, так и люди других национальностей.

В 1925г. в Бейруте фотографируется небольшая группа Братства Апстолской Церкви. В центре-брат Геворг со
своими соратниками. “Наше оружие не материально, а сила его от Бога для разрушения крепостей,
для разрушения замыслов”, 2-е Коринфянам 10:4.

     Наиболее имущие перебрались оттуда на Кипр и в Ливан, большая же часть осталась в Александретте и обосновалась в местных домах или палатках. Брат Хаджи Геворг организует молитвенные собрания в палатке на дороге в Пунар Паш. Он продолжает преданное служение Богу вместе со своими верными соратниками Овсепом Василяном, Саргисом Гаратаньяном и Самуелом Пораняном. Через некоторое время они переходят из палатки в дом Овсепа Василяна. Затем брат Геворг решает перебраться в Бейрут и там продолжать служение Богу. Он передает руководство собраниями братьям, сам же переезжает и продолжает проповедовать Евангелие и дарить людям утешение Божьим Словом. Через некоторое время и братья переезжают в Бейрут и продолжают действовать вместе.

И перебравшись в Бейрут, брат Геворг не забывал о братстве Искендерона,
о котором продолжал заботиться и опекать.

     Кажется все это напоминает о скитаниях израильтян в пустыне, только многие за это время отправляются на небеса – в свое вечное пристанище. Ядро же молитвенного собрания под названием Кедрон (центр) обосновывается в Бейруте. Очень многие эмигрируют в Северную и Южную Америку, в разные страны Европы, и во многих странах основывают и распространяют ветви Братства, пролагая путь для формирования общин Матери-Церкви и внося свою лепту в дело процветания Апостольской Церкви, и, что самое главное, многие из членов Братства начинают служить непосредственно в лоне Матери-Церкви, обучаясь и доходя до высоких санов, сохраняя в своем сердце служение мирянам и принцип посвящения себя Церкви. После второй Мировой Войны часть армян переселяют в Советскую Армению, где в сложнейших и необычайно трудных условиях все же пылает лампада Просветителя и продолжает светиться вера наших Отцов.

В Сирийской Александретте (теперь Турция) долгое время продолжало действовать Братство
Апостольской Церкви, пока не были выселены последние армяне.

     Мы приблизительно представляем, что значит быть центром для разбросанных по разным странам соотечественников. В 1988-1993гг., когда в Армении насчитывалось около 153 молитвенных мест, и мы снабжали их всех и еще и всех разбросанных по всему Советскому Союзу соотечественников книгами, листовками, видео- и аудиозаписями, пособиями по изучению армянского языка, различными произведениями искусства и культуры, - так что мы в какой-то мере представляем те трудности, которые приходилось преодолевать Хаджи Геворгу и его сподвижникам. А в 1991г., когда появилась необходимость снабжения еще и многих зарубежных стран, все стало почти невозможным, потому что мы имели дело не с оформившимися общинами, а с отдельными людьми, которых было слишком много, а почта в эти годы работала просто ужасно. (Г.Закарян “Воспоминания”).

     Они в эти годы не только молитвами, но и доставкой различных книг, листовок поддерживали членов Братства в Сирии, Иордании, Египте (Александрии), Канаде, США, Южной Америке и в Советской Армении. По нашим сведениям, помощь бывала иногда и материальной, если возникал вопрос приобретения помещения для молитвенных собраний. Но самым существенным для людей было полученное от Хаджи Геворга устное или письменное слово поддержки с обещанием молитвы, что придавало силы, уверенности и бодрости.

     Итак, Хаджи Геворг, до конца оставаясь верным служению Богу, скончался в Бейруте. Начав свое служение в Теорт-Еоле и до Бейрута, в течение долгих пятидесяти лет он оставался верным своему обету преданности Богу, служа добрым примером для таких же, как и он сам. Имея скромный и покорный характер, он за всю свою жизнь ни с кем не имел ни конфликтов, ни противоречий или споров. И мы, вторя Апостолу Павлу, тоже говорим, что брат Хаджи Геворг Пюкруян вел добрую войну, совершил свой путь, сохранил веру, за что и будет увенчан заслуженным венцом.